對于祠，我有一種特殊的情感，仿佛之于禪，我有一種別樣的敬畏和膜拜一樣。初二學梁衡的《晉祠》，我的身體陪著我的靈魂，在梁先生的指引下，拜謁了晉祠的祠。在海子的故鄉，我的家鄉，也有一座祠，村里老少稱之為“大廳”。“大廳”既是孩子們撒歡的樂園，也是大人們議事、族人婚喪嫁娶的公用場所，說是樂園，不光是它的結構畫棟雕梁，曲徑通幽，主要是因為無論紅白喜事，村里人都會集中辦伙食，土灶，柴火，大鍋紅燒肉、山粉圓，還有雞鴨魚等八大盤，對于一年吃不到三次肉的我們來說，那幾天儼然過年開大葷，以致于不惑之年的我，每每想起端著藍邊碗，靠在父親身邊吃他從桌上夾來的山粉圓子的情景，都會幸福地暗咽舌液。

    老家的祠堂據說是當年程顥、程頤講學的經院。當朝皇帝首嘉其善，賜院一所，御題“伊川世第”，筆力蒼猷雄渾，淳樸厚重。我去過曲阜的孔府，鏤陰燙金的門楹至今不忘：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老道德文章圣人家。每當經過趙樸初的“世太史第”，自然想起孔圣人的“公府第”和老家的“伊川世第”。有時竊竊地想：在我故老之后，老家那幾間土磚屋，稍事修葺也算是“第”了吧？是不是人入地之后，屋才算第呢？

    離老家祠堂六、七里地，有個叫曹坦的村子，據說曹操之子曹丕出生于此，故名曹誕后改為曹坦，曹丕在那兒度過戰亂的童年的地方，就是現在的育兒鄉。那么圣埠作為“埠”是不是歷史上哪位皇帝出生地或上下船只的渡口呢？古時帝王雖能一統江山，但那時出行既無奔馳，亦無寶馬，不是官轎，就是輪駁，甚或輕舟一葉。毛潤之有次路過安慶，就是躉于碼頭而未上岸。為考證，我陪市地方志的王主任到圣埠街上走訪過一位磨剪子的瞎子老爹。據瞎子老爹講，當年的圣埠和葉祠綿延一片。大清朝的一位皇帝老爺微服私訪，不知是逆流而上還是順流而下，途經安慶江面，一邊吟誦“此地宜城”，一邊觀賞沿途風光，但見江畔葉祠、余灣一帶，樹木葳蕤，瓜果繁碩，空氣中彌漫的瓜果的清香與江面上魚蝦的氣息充盈于胸。“魚米之鄉，帶朕登岸|”。主仆二人棄舟而上，一番洗漱之后，出客棧尋訪地方小吃。鎮上萬家燈火，往來熙攘，邊走邊瞧之際，突見人聲鼎沸，二人駐足，屏息而望。街旁庭院內，數張八仙桌，一主事大呼開席開席，但見一官人模樣，卻并不慌忙，將頂戴花翎端端正正敬于神龕之上，三拜九叩，叩畢，始對祖宗牌位俯首而躬。那不是愛卿葉老尚書嗎？熟悉的身影，竟然在這千里之外不期而遇。凝望行畢禮數，正在陪族親同飲的兵部尚書，皇帝老爺內心狂喜：哦，忠耿之臣葉老尚書，出此綠蔭之地，回鄉省親竟不忘先敬朝廷，后拜列祖列宗，朝中文武，若皆能如此，以江山社禝為重，則我大清基業萬世其昌！

    回到京城，皇帝老爺大筆一揮：庭屋五十，良田百頃。兵部葉尚書萬般誠惶，疾呼無功不祿，堅辭不受。皇帝當年上岸下榻的地方，時人稱之為圣埠，葉尚書叩拜的院落，便是葉祠的祠。

    為了還原沉睡在歷史深處的神龕和頂戴花翎，我曾陪同省作協老樵沿盛唐灣方向尋訪葉祠，尋找實物的祠和心里的祠。樓房和電線柱以及汽車的鳴笛，象一道道門檻無情地阻隔我與實物祠的重逢。我惘然地想，智慧的人類能將幾十噸笨重的飛行器操縱至月球，變現嫦娥奔月的神話，為什么不能發明一種通訊或是交通、或是另外一種方式，讓我們與歷史、與歷史里的人、與歷史里的馬頭墻圍爐夜話，相擁而談呢？

    一塊塊大小不一的菜地和稻田，被城市排擠。葉祠的祠仿佛一位世紀老人，無言的端坐于被城市排擠的菜地和稻田之間，定格成一幅穿越時空隧道地黑白照片。冬日的陽光下，遠處的過江大橋和林立的高樓相映成趣，眼前的古祠和古樹還有婆娑地藤蔓相依為命。古祠前后三進，兩側廂群。六個版塊的馬頭墻，不卑不亢地折射出當年葉氏的尊榮；斑駁的青磚黛瓦石灰墻，依然難以掩飾彼時家族的顯貴。這座如今已被列為市級文物保護單位的古宗祠，由葉尚書之嫡孫，時任陜西巡撫的葉建英捐建于光緒二年。葉巡撫剛正清廉，深得慈禧器愛，慈禧曾兩次供匾于葉氏宗祠。兩世皇恩浩蕩，葉氏家族群情萬慨，滿腹經綸的葉法撰聯一幅，以典出葉氏起源，悠久歷史以及對天恩的感拜：

    受姓始南陽，溯瓜瓞之綿長，繼往開來，屈指二千余載。

    宦游違北皖，望松楸而悵惘，封丘表墓，關懷四十三年。

    何等愷耀啊，生前冊封田地，故后御修塋冢，護佑了半個世紀。

    這祠堂還出了個名人呢，同行的老樵冷不丁來了句。他說的名人我知道，中科院副院長葉篤正，美國芝加哥大學博士，中科院院士。 08年的冬天，在北京的他的寓所，我曾經拜訪過這位皓發學者。

    夜幕四合，我們告別葉祠的祠。百年葉祠象是累了睡了，又好像在默默地目送我們。我也在默默地想：天地無言，四季行焉；夜風中沉默地葉祠，她是在回憶另一個世界的古人，還是在惦念紅塵中的葉氏后人？

作者系安慶市新皖韻食品有限公司總經理